.:: ASSOCIAÇÃO DE CAPOEIRA NOVA VISÃO

CAPOEIRA ANGOLA

Indefinível. É assim que muitos se referem à Capoeira Angola. Definir o indefinível, é algo impossível, mas falar sobre a Capoeira Angola é algo que vou tentar fazer e tomara que eu consiga! Praticada pelos escravos camuflada de dança, a capoeira de Angola ou brincadeira de Angola como era chamada, fincou raízes no Brasil e se expandiu de modo intenso, tornando-se impossível de ser erradicada, como muitos tentaram fazer. Muitos entendidos no assunto da Capoeira Angola dizem que ela foi criada com inspiração e modelo no "N'GOLO", uma dança que os negros angolanos praticavam imitando movimento dos animais que os cercavam nas tribos, onde viviam, imitavam movimentos dos ani mais que os cercavam nas tribos, onde viviam, imitavam movimentos como os das zebras, crocoldilos, avestruzes, macacos, leões, etc. Porém, a maior parte destes movimentos imitados das zebras, e portanto, esta dança também era chamada de "Dança da Zebra" e era praticada em forma de campeonato, pois para merecer o amor e ter direito a se casar com a filha do chefe da tribo, era preciso que os rapazes fossem os melhores na disputa da dança. O vencedor era chamado de guerreiro e tinha direito a cortejar a fil ha do chefe da tribo como prêmio à sua vitória. No Brasil, esta dança foi a inspiração que os escravos tiveram para poder camuflar os treinos de capoeira (luta) na frente dos feitores dos engenhos pois, vendo que eles faziam uma roda no terreiro da senzala, tocavam berimbau e cantavam músicas africana s que os feitores não entendiam a letra. Pensavam: - estão só se divertindo..... E assim deixavam que os escravos fizessem a "brincadeira de angola" (assim chamada por ser a maioria dos negros de origem Angolana, da tribo bantu, de onde veio também o beri mbau). Resistente ao tempo e aos destruidores, a capoeira Angola encontrou na Bahia seu maior expoente humano, Mestre Pastinha, que aprendeu, praticou, ensinou e difundiu esta arte por todo lugar quanto lhe foi possível e até hoje seus ensinamentos são seguidos á risca por todos os seguidores do jogo de Angola. Mestre Pastinha dizia: "Capoeirista não é aquele que sabe movimentar o corpo mas, sim, aquele que deixa o corpo ser movimentado pela alma.". Segundo o escritor Dias Gomes, a capoeira Angola é uma arte e o angoleiro um verdadeiro artista. É um encanto, uma magia, é ginga e o capoeirista coloca seu corpo como um instrumento desta arte. É a própria harmonia entre corpo, mente e o universo que os rodeia, do qual somos parte. Quem atingir sua essência, certamente evoluirá mais rapidamente.

"TODU MUNDU PODI APRENDÊ, INTÉ U SINHÔ DOTÔ0
PERCURI U SINHÔ PASTINHA, ELE É U PROFESSÔ!"

(Todo mundo pode aprender, até o senhor doutor, procure o senhor Pastinha, ele é o professor)

A filosofia e a visão da capoeira está nas ladainhas, chulas e corridos, ou seja, nas canções. Além disso, os ditos populares são transmitidas oralmente do mestre para o discípulo assim como os cântigos. Temos na figura de Mestre Pastinha um dos maiores codificadores da filosofia da capoeira Angola, e o Mestre diz: "-Cada um é cada um".
Podemos definir agora o que seja a ladainha, a chula e o corrido com suas devidas colocações na roda de capoeira Angola.

"Menino quem foi teu mestre?
Meu mestre foi Salomão.
Sou discípulo que aprende,
e mestre que dá lição.
O segredo de São Cosme
só quem dá é São Damião..."
(...)

Isto é uma parte de uma ladainha, é como se fosse uma reza. A ladainha é cantada pelo mestre ou aluno graduado da roda antes do início do jogo, na abertura da roda. Durante a execução da ladainha não se joga e nem se bate palmas, é um momento de concentr ação para os dois jogadores que estão ao pé do berimbau esperando a senha para o início do jogo, é neste momento que se absorve toda a força dos fundamentos que estão sendo cantados. A chula nada mais é mais é que uma pequena canção que é executada após ser cantada uma ladainha ou corrido. É complementar para o côro da roda. A chula também pode ser uma cantiga única com princípio, meio e fio do assunto contado em pequenas frases segu idas de um refrão.

"Viva meu Deus,
Iê, viva meu Deus, camará!
Ê viva meu mestre
Iê, viva meu mestre, camará!

Isto é uma chula que normalmente é "inserida" improvisada no final das ladainhas. É uma chula de louvação onde a palavra "IÊ" é sempre usada para chamar a atenção sobre a louvação que é feita e repetida. É como se o coro dissesse: - Atenção, viva meu mes tre, camará! Numa chula de louvação é de praxe louvar a Deus em primeiro lugar, depois o mestre dono da roda, ao mestre que ensinou a capoeira ao cantador e depois disso louva-se ou reverencia-se a quem ou ao que quiser, tudo é um improviso. É na chula de uma ladainha que está o desafio, o segredo e a senha para o início do jogo. Porém, estes segredos contêm em seu íntimo toda a mandinga e os fundamentos do jogo de Angola, e revelá-los é coisa para os mestres. O mundo, o universo, o círculo místico, a roda de capoeira, a mandala, onde tudo se transforma, onde exercitamos nossa ação e reação diante da vida. Após o canto da ladainha e chula é que se inicia o jogo, durante o qual são cantados os corridos e outros tipos de canções que também são repletos de significações e códigos ou simplesmente narram fatos do dia-a-dia ou do acaso. A característica de um corrido é que o côro repete sempre a mesma frase ou verso, numa melodia contínua e ritmada, o que acaba criando uma vibração coletiva que funciona como um "mantra" que vai unindo a roda como um todo, atingindo quem canta, quem joga , quem vê, quem toca e quem ouve. Por isso, o côro, juntamente com os músicos e a firmeza dos jogadores são os elementos básicos fundamentais responsáveis pelo "AXÉ" da roda. Na capoeira Angola, o ritmo e o canto são os elementos pela ligação do corpo com o espírito assim como nas artes marciais orientais onde a respiração e a concentração integram corpo e mente.

A Capoeira Angola é a forma mais primitiva e tradicional da capoeira brasileira. Porém, com o tempo, ela foi perdendo aos poucos o espaço já conquistado. Seus mestres e seu povo foram impedidos de praticá-las. É certo porém, que os golpes da primitiva br incadeira de Angola são suficientemente vigorosos e perigosos para legitimá-la como arte marcial de alto nível, como disse um escritor... "A capoeira Angola é o Tai Chi Chuan com tempero de dendê". Ela dispensa qualquer acréscimo inútil que só servem para despojá-la de suas artimanhas, fundamentos e recursos seculares.

A chamada de Angola ou Passo à Dois é um movimento que existe somente na capoeira Angola. É um passo ritmado onde um jogador "chama" o outro com os braços abertos em cruz e o outro jogador tenta desfazer este movimento, ou seja esta chamada cuidando semp re para não ser atingido de surpresa por um golpe inesperado, criando uma espécie de suspense no jogo trazendo encanto e beleza, ponteados de malícia e perigo na luta. Neste movimento aparece claramente as regras do jogo de capoeira Angola e o praticante tem que conhecê-las e saber usá-las com precisão e destreza. Um capoeirista "nunca" deve dizer que "sabe" fazer uma chamada de Angola, pois com certeza estará dando um passo adiante do que as pernas suportam. Além do mais ele poderá e será considerado um pretencioso pois, o próprio Mestre Pastinha que morreu aos 92 anos dizendo que ainda "não sabia" tudo da capoeira Angola. Imagine, então, um capoeirista que ainda não atingiu nem a metade do seu aprendizado d izer que "sabe" alguma coisa da capoeira Angola.

A capoeira Angola é um grande e complexo aglomerado de elementos fundamentais que no seu todo formam uma imensa rede da qual só se tem o conhecimento "parcial" pois, por mais que se aprenda, sempre tem-se mais para aprender e por mais que se diga que "sa be" menos se sabe do que se diz. Mestre Pastinha dizia que a capoeira Angola é uma luta e luta violenta. Ou joga-se prá valer ou apenas faz-se uma cena, um faz de conta prá turista admirar. A possibilidade de enquadrar a Capoeira Angola em regras esportivas é um mero sonho. Quem disser que isso é possível, está sendo leviano e mentiroso ou então não conhece nada de capoeira.

Dentro da prática da Capoeira Angola, existe um número bem restrito de golpes mas que podem atingir uma harmonia enorme quando integrados uns com os outros além de suas variações. Os principais golpes da capoeira Angola são: cabeçada, rasteira, rabo de a rraia, chapa de frente, chapa de costas, meia lua e cutilada de mão.

Numa roda de capoeira Angola é fundamental haver três berimbaus (gunga, médio e violinha), dois pandeiros, um reco-reco, um agogô e um atabaque. O toque de Angola, característico do jogo de Angola é um toque lento e cadenciado, tem um ritmo triste, gemid o, sofrido, que "diz" tich... tich... ton, tim, tim, ton, (é a inversão do toque de São Bento). A parte musical ainda tem as ladainhas que são cantadas e repetidas em côro por todos que estão na roda.

Mestre Moraes disse: "-Capoeira é um diálogo de corpos, eu venço quando meu parceiro não tem mais respostas para as minhas perguntas." Os jogadores se benzem ao pé do berimbau médio que fica no meio do trio e partem para um tipo de balé, lento e rasteiro ao chão onde corpos se perguntam e se respondem simultaneamente até que um terceiro entre na "conversa" ou seja, "compre o jogo" e assim o jogo segue até que todos os elementos da roda participem do jogo.

É o principal elemento do jogo de Angola. É a mandinga ou a malícia que manda no jogo, cada jogador tem uma malícia toda própria e cheia de artimanhas e segredos que ele não revela a ninguém.

É como diz aquela música
... a sua mandinga não me convém
a minha mandinga eu não dou prá ninguém
a minha mandinga eu não vendo, eu não dou...

A mandinga é coisa que o angoleiro leva consigo por toda a vida até o túmulo. Não é passada a ninguém, nem ao filho ou ao discípulo mais dedicado de um mestre angoleiro de verdade. Um mestre mandingueiro tem em sua concepção de jogo uma variedade imensa de "firulas", trejeitos e uma malandragem que o faz ir tem sem ido e quando o companheiro pensa que não, ele já foi e já deu-lhe o golpe, é esse "jogo de cintura" que faz a diferenç a entre a capoeira Angola e outros tipos de arte marcial. A mandinga é uma característica que não se aprende em treinos, cada angoleiro faz a sua ao longo de toda a sua vida de jogo de angola, e quando mais ele faz mandinga, menos se conhece do jogo dele. Os Movimentos da Capoeira Angola O estilo Angola de jogar capoeira, ou, a capoeira Angola, tem peculiaridades que não se vê em arte marcial nenhuma. A capoeira Angola tem uma quantidade pequena de movimentos e golpes que, apesar de serem poucos, atingem uma harmonia inconfundível e complexa que engloba muitas variações sobre o mesmo movimento ou golpe. Os golpes da Capoeira Angola são basicamente a cabeçada, o rabo de arraia, a rasteira, a chapa de frente, chapa de costas, meia-lua, cultilada de mão. As movimentações e defesas que são mais usadas são: negativas, rolê, cocorinha, queda de rins, macaquin ho, duplo S, etc. Sempre movimentos lentos e executados rente ao chão.

Mestre Moraes (GCAP) diz: - "Capoeira é um diálogo de corpos. Eu venço quando meu parceiro não tem mais respostas para as minhas perguntas. O jogo de Angola é um constante e repetido diálogo onde os capoeiristas se perguntam e se respondem sucessivamente como se testassem um ao outro, de forma lenta, concentrada e atenta. Executando movimentos lentos e rasteiros ao chão, os dois se estudam e se ameaçam continuamente e o primeiro que errar leva um golpe certeiro e mortal.
Embora seja um estilo vagaroso onde todos os movimentos são calculados e comedidos. A capoeira Angola é extremamente perigosa, podendo vir a ser mortal, se não for praticada com atenção e cuidado. Uma das principais características da capoeira Angola é e sta. Esconder o perigo sob movimentos leves que mais se parecem com um balé.

O verdadeiro angoleiro nunca abre completamente seu jogo para os parceiros. Ele age como se tivesse sempre uma carta escondida na manga,um trunfo. A malícia do angoleiro se faz ao longo de sua vida de capoeira, nas rodas da vida, num eterno jogo. Malícia se forma dentro da pessoa, não é um ensinamento de academia, nenhum mestre ensina seu discípulo a ter malícia ou a ser malicioso, isso vem dentro da pessoa e se desenvolve com o passar do tempo e o sistema regrado de aprendizagem. Mestre Pastinha, o pai da capoeira Angola, morreu com mais de 90 anos de idade e dizia que ainda não sabia tudo da capoeira, principalmente que ainda não havia desenvolvido malícia para se considerar um angoleiro de verdade, sem dever nada a ninguém. Outra coisa muito importante a respeito de malícia no jogo da capoeira é NUNCA, JAMAIS, CONFUNDIR MALÍCIA COM MALDADE. Uma coisa é uma coisa, outra coisa é outra coisa.